Aleksandrialainen Cyril piti Jumalan ruumiillistumista Jeesuksen Kristuksen persoonassa niin mystisesti voimakkaana, että se levisi jumalamiehen ruumiista muualle rodulle muuntamaan ihmisluonto kauniin ja jumalalliseksi tilaksi. Pyhät (Jeesus Kristus äskettäisenä Aadamina), joka lupasi uskoville kuolemattomuutta ja muutosta. Nestorius kuitenkin piti inkarnaatiota enimmäkseen moraalisena ja eettisenä esimerkkinä uskoville Jeesuksen jalanjäljissä. Cyril korosti toistuvasti yksinkertaista ajatusta siitä, että Jumala käveli Nasaretin kaduilla (siksi Maria oli Theotokos tai Jumalan Äiti), ja Jumala, joka oli ilmestynyt muuttuneessa ihmiskunnassa. Nestorius puhui erilaisista 'Jeesus Ihmisestä' ja 'jumalallisista Logoksista' tavoilla, jotka Kyrillin mielestä olivat liian kaksisuuntaisia,laajentaa ontologista kuilua ihmisen ja Jumalan välillä tavalla, joka tuhoaisi Kristuksen henkilön (hypostaasin) aseman, jota kutsutaan dyofyytiksi.
Kuva 198B | Voitelukivi, jonka uskotaan olevan paikka, jossa Jeesuksen ruumis valmistettiin hautaamista varten. Se on Ristin 13. Asema. | Wayne McLean (jgritz) / Nimeä 2.5 Yleinen
Kirjailija : Stephen Baskolan
Viitteet:
Kristinuskon historia ja laajentuminen sen alkuperästä 5. Vuosisadalle
Kommentit
Lähetä kommentti