Tämä tilanne päättyi uuden, keskitetyn valtion nousuun, joka pyrki omistamaan kaiken vallan. Aatelisto, papisto, kaupunkikillat ja kaikki muut yritystilat poistettiin vähitellen etuoikeuksistaan, mikä loi vahingossa tasa-arvoisemman ja sekularisoidun yhteiskunnan. Juutalaiset olivat vain yksi niistä ryhmistä, joita asia koski: Ekskommunikaatio kiellettiin, ja rabbiiniset tuomioistuimet menettivät melkein kaiken toimivaltansa. Valtio, pohjimmiltaan Ranskan vallankumouksen jälkeen, oli yhä enemmän taipuvainen suvaitsemaan juutalaisia vain uskonnollisena lahkona, ei itsenäisenä kokonaisuutena, ja pyrki uudistamaan ja integroimaan heitä "hyödyllisinä aiheina". Juutalaisten vapauttamisesta ja yhtäläisistä oikeuksista keskusteltiin lisäksi. Lopuksi, kristillinen (ja periaatteessa protestanttinen) ero "uskonnollisen" ja "maallisen" välilläsovellettiin juutalaisten asioihin, joista nämä käsitteet olivat perinteisesti vieraita. Rabit hämmentyivät, kun valtio odotti heidän omaksuvan pastoraalisen hoidon luopuen pääroolistaan oikeuslaitoksena. Toissijaista merkitystä, paljon vähemmän kuin siviilioikeudelliset ja oikeudelliset muutokset, olivat valaistumisen ideat, jotka hiipivät perinteiden ja uskon valta.
Kuva 259B | Juutalainen mies ryösteli synagogassa, mikä on yleinen rangaistus emansipaikkaa edeltäneessä juutalaisyhteisössä Euroopassa. | Franciszek Kowaliszyn (1870-1914) / Julkinen verkkotunnus
Kirjailija : Yuri Galbinst
Viitteet:
Juutalaisuus alkuperästä modernin ortodoksisen virtaukseen
Jumala juutalaisuudessa: Jerusalemin Talmud ja ortodoksinen juutalaisuus
Kommentit
Lähetä kommentti