Keskiajalla kaksi ajatusjärjestelmää kilpaili teologisesta ensisijaisuudesta, ja heidän kannattajansa edistivät niitä selittävänä perustana säännön noudattamiselle. Yksi oli rationalistifilosofinen koulu, joka pyrki esittämään kaikki käskyt palvelemaan korkeampia moraalisia ja eettisiä tarkoituksia, kun taas toinen oli mystinen perinne, esimerkkinä Kabbalasta, joka antoi jokaiselle rituaalille roolin todellisuuden piilotetuissa ulottuvuuksissa. Pelkän tottelevaisuuden, ilman paljon miettimistä ja uskollisuudesta yhteisöön ja syntyperiin, uskottiin soveltuvan vain tavallisille ihmisille, kun taas koulutetut luokat valitsivat jommankumman näistä kahdesta koulusta. Uudella aikakaudella molempien arvostus kärsi voimakkaista iskuista, ja "naiivi usko" tuli suosituksi.Aikana, jolloin liiallinen mietiskely uskonkysymyksissä liittyi sekularisaatioon, Yisrael Meir Kaganin esimerkkinä olevat valaisimet korostivat yksinkertaisen, hienostuneen sitoutumisen tärkeyttä Beatified Sagesin antamille määräyksille. Tämä on vielä standardi ultraortodoksisessa maailmassa.
Kuva 266B | Beth Medrash Govoha (heprea: בית מדרש גבוה), Lakewoodissa, äskettäin Yhdysvalloissa, Jerseyssä, maailman suurin yeshiva Israelin ulkopuolella | Nimetön / Julkinen
Kirjailija : Yuri Galbinst
Viitteet:
Juutalaisuus alkuperästä modernin ortodoksisen virtaukseen
Jumala juutalaisuudessa: Jerusalemin Talmud ja ortodoksinen juutalaisuus
Kommentit
Lähetä kommentti