Dipavamsan kaltaisten Sri Lankan aikakirjojen mukaan Ashokan poika Mahinda toi buddhalaisuuden saarelle 2. Vuosisadalla eaa. Lisäksi Ashokan tytär Saṅghamitta perusti samoin bhikkhunī (nunnajärjestys) Sri Lankalle ja toi samalla mukanaan pyhän bodhi-puun, joka myöhemmin istutettiin Anuradhapuraan. Näitä kahta kuvaa pidetään Sri Lankan myyttisinä perustajina. Heidän sanotaan käännyttäneen kuningas Devanampiya Tissaan (307–267 eaa.) Ja monet aatelistoista.
Ensimmäiset arkkitehtoniset tiedot Buddhan kuvista ovat toisaalta peräisin kuningas Vasabhan (65–109 eaa.) Hallituskaudesta. Suurimmat buddhalaiset luostarit ja koulut arkaaisessa Sri Lankassa olivat Mahāvihāra, Abhayagiri ja Jetavana. Pāli-kaanoni kirjoitettiin muistiin 1. Vuosisadalla eaa. Opetuksen säilyttämiseksi sodan ja nälänhädän aikana. Se on ainoa buddhalaisista teksteistä kokoelma, joka on säilynyt keski-indoarjalaisella kielellä. Se heijastaa Mahaviharan koulun perinnettä. Myöhemmin Pali Mahavihara, esimerkiksi Buddhaghoṣan (4. – 5. Vuosisata) ja Dhammapālan (5. – 6. Vuosisata) kommentaattorit, järjesti järjestelmällisen perinteisen Sri Lankan kommenttikirjallisuuden (Atthakatha).
Kuva 800A | Jetavanaramaya Anuradhapurassa, Sri Lankassa, on maailman suurin tiilirakenne. | Kondephy / Nimeä-Jaa Alike 4.0 International
Kirjailija : Willem Brownstok
Kommentit
Lähetä kommentti